Friedensforschung mit der Maus

Friedensforschung mit der Maus

Donnerstag, 30. Mai 2013

Eine Zeit zum Töten und eine Zeit zum Heilen - ein altes, aber problematisches Rezept

Ein jedes Ding auf Erden hat seine Zeit – eine Zeit zum Geborenwerden, eine Zeit zum Sterben, eine Zeit für dies und eine Zeit für das, eine Zeit zum Töten und eine Zeit zum Heilen, eine Zeit des Krieges und eine Zeit des Friedens . Das ist eine einschmeichelnde, aber fatale Logik, mit der ganz nebenbei die Selbstverständlichkeit des Tötens und des Krieges vermittelt wird (s. unten Link zu “Turn, turn, turn” von Pete Seeger).

“A time to kill and a time to heal”
“A time of war and a time of peace”
Pete Seeger in “Turn, turn, turn” (1959/ 1962)
http://www.youtube.com/watch?v=GbPl91kTFro
 
Erst muss man töten, um seine Überlegenheit zu zeigen und bedingungslose Kapitulation einzufordern. Dies gilt umso mehr, wenn “die anderen” getötet haben, wer auch immer nun wirklich der Seite “der anderen” zuzurechnen ist oder nicht.

Die Annahme, erst einmal die eigene Tötungskapazitaet unter Beweis stellen zu muessen, gilt innerhalb der Kriegslogik als selbstverständlich. Die zugrundeliegende Vorstellung ist, dass “die anderen” eine geschlossene Einheit wären, der man es erst einmal zeigen muss. Aber die Gefahr ist, dass sich durch die Eskalation des Tötens geschlossene Fronten bilden, die vorher keineswegs geschlossen waren.
Verhandelt wird auf die eine oder andere Weise letzten Endes doch, selbst nach einem militärischen Sieg. Und es ist keineswegs erwiesen, dass Verhandlungen nach dem Töten wirklich zu besseren Ergebnissen führen, als wenn von vornherein der “politische” statt des “militärischen” Wegs gewählt worden wäre. Nicht selten erlebt man mit Staunen, zu welch bemerkenswerten Nachkriegskarrieren nach einer militärischen Niederlage gerade diejenigen, die besonders skrupellos gehandelt haben, unter gewendetem Vorzeichen wieder gelangen koennen.
Wieder und wieder zeigt sich, dass Bomben- und Drohnenangriffe unweigerlich auch Unbeteiligte zu Opfern machen, und aus den Zeugen und Hinterbliebenen ein Reservoir an neuen Kampfbereiten wächst. Die Vorstellung, es gaebe eine Zeit zum Töten und eine Zeit zum Heilen, eine Zeit für Krieg und eine Zeit für Frieden, mag weise klingen, besonders, wenn schöne Stimmen sie vortragen – aber ist sie das tatsächlich?
Bei Drohneneinsaetzen werden Hinweise einheimischer Informanten herangezogen. Die Art und Weise, wie dies, zur Routine geworden, vor sich geht, erinnert fatal an die Episode mit dem Mann unter der Kapuze aus den Kindheitserinnerungen des kenianischen Autors Ngugi wa Thiong’o. http://zettelmaus.blogspot.com/2011/10/gefangnisabsolvent-eine-afrikanische.html

Grundlagen für eine künftige friedliche Entwicklung schafft man so nicht.



A time to kill and a time to talk ? 

LIVE: Updates from BreakingNews.com

3 minutes ago

Pakistani Taliban withdraw offer of peace talks with government after death of group's No. 2 - @AP

http://uk.msn.com/?pc=UP21&ocid=UP21DHP&dt=040113



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Helden oder Moerder?


... Leaders of the 3rd Battalion, 5th Marine Regiment, returned to Iraq after fierce combat in the second battle of Fallujah with an aggressive mindset, Hutchins recalled.
His squad of seven Marines and a Navy hospital corpsman were frustrated because their “high value target” kept getting released by Iraqi authorities soon after he was detained.
Meanwhile, insurgent bombs and firefights in the villages west of Baghdad kept maiming and killing.
They hatched a plan to capture and kill the insurgent leader. Hutchins, a 22-year-old squad leader on his first combat tour, was in charge on April 26, 2006.
He waited outside that night, his lawyer said, while the squad rousted an unarmed man from his bed. They dragged him outside, bound him, then stood in a line and fired on him with their rifles.
Hutchins and another Marine finished him off at close range, according to court testimony from a member of the squad. Then they planted an AK-47 rifle and stolen shovel at the scene to make it appear the man had been planting roadside bombs.
 

Mittwoch, 29. Mai 2013

"Unsere farbigen Helden": Afroamerikanische Soldaten im 1. Weltkrieg und ihre Darstellung in der Propaganda

Ausstellung im Penn Museum, Philadelphia
University of Pennsylvania Museum of Archeology and Anthropology



US Propagandaposter aus dem 1. Weltkrieg
zur Anerkennung des Beitrags "farbiger" US Soldaten

Black Bodies in Propaganda: The Art of the War Poster
Opens at the Penn Museum June 2, 2013
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PBS History Detective Host Tukufu Zuberi Curates Unique Collection of Propaganda Posters


PHILADELPHIA, PA, Spring 2013—A unique collection of posters, collected and curated by Penn professor and PBS History Detectives host Tukufu Zuberi, forms the basis of a provocative new exhibition at the Penn Museum: Black Bodies in Propaganda: The Art of the War Poster, opening at 1:00 pm on June 2, 2013, and running through March 2, 2014.

http://www.penn.museum/press-releases/954-black-bodies-in-propaganda.html


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Hat diese Art von Anerkennung den Rassenhass eher abgebaut oder eher gefoerdert?


Vergleiche auch den zynischen Gebrauch des Wortes "Kulturtraeger" fuer afrikanische Soldaten aus franzoesischen Kolonien in Deutschland waehrend des 2. Weltkriegs
http://guttmensch.blogspot.com/2011/11/kulturtrager-kulturbereicherer-zynische.html

und die Enttaeuschung kenianischer Veteranen und ihrer Familien, dass sie trotz ihrer Opfer im 1. und 2. Weltkrieg von den englischen Kolonialherren weiterhin als Menschen zweiter Klasse behandelt wurden.
http://zettelmaus.blogspot.com/2011/10/gefangnisabsolvent-eine-afrikanische.html
 

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Afro-Amerikaner und Arbeitslose: Kanonenfutter?


Michigan War Studies

2011–009

Douglas L. Kriner and Francis X. Shen, The Casualty Gap: The Causes and Consequences of American Wartime Inequalities . New York: Oxford Univ. Press, 2010. Pp. xvi, 302.
Review by Thomas G. Palaima, The University of Texas (tpalaima@mail.utexas.edu).


[...] It is well known that Martin Luther King, Jr. took up the statistical information that African Americans were suffering casualties in Vietnam 5 percent higher than their numbers in the army and 7 percent higher than their numbers in the overall population: Americans were “sending their [African Americans’] sons and their brothers and their husbands to fight and to die in extraordinarily higher proportions relative to the rest of the population” (24). These real disparities are “primarily the result of African Americans’ lower socioeconomic status…. [T]he models show that poor white communities suffered casualty rates even higher than those suffered by communities with larger black populations and identical socioeconomic characteristics” (38). In other words, during the Vietnam War, we readily sent the children of the poor off to fight and die regardless of their skin color.
When has it not been so? The authors quote a directive from President Franklin Delano Roosevelt: “If a factory has just closed down in some town, at once rush a [military recruitment] canvassing party there”
(60). Douglas MacArthur in 1934 testified before the US Senate that recruitment into the army was the cheapest means to relieve unemployment. And historian Robert Griffith declared that “The massive unemployment of the Great Depression represented a bonanza to the regular army” (60). Rural communities, lacking many alternative employment possibilities, are particularly hard hit by economic downturns.
Lack of education comes into play not only in limiting the employment opportunities of young men, and now women, thus making them more likely to enlist [...] 
 
http://www.utexas.edu/research/pasp/publications/pdf/casualty.pdf


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"KKK is watching you"



"NEGROES BEWARE
DO NOT ATTEND COMMUNIST MEETINGS
The Ku Klux Klan
Is Watching You."
KKK Poster, Birmingham, Alabama
1930er Jahre
Bildquelle: http://knowledgeequalsblackpower.com/
post/56443503356/vivianvivisection-rednotebooks


 
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SecretDaughter
June Cross
1996 Documentary about my Mom and Dad; Race, Sex, Hollywood, and Harvard.
https://www.youtube.com/watch?v=dIqrUVpU40M

"American nationalism is built on racism" (Larry, brother of June, historian)
"Until 1973, blacks where nor allowed in a Mormon temple" (June)